L'auteur analyse les critères qui ont pu départager les conduites honorables et déshonorantes et montre que ces critères ont été appliqués aussi aux résistants communistes et aux victimes de la Shoah. Il pointe les régressions associées au risque d'un "chacun pour soi" décomplexé, lié à cette éthique de la survie à n'importe quel prix dans les situations de danger extrême. Electre 2017